Felix vallotton obras literarias
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FREN591
Indigeneidad: La identidad indígena en la literatura y la cultura latinoamericanas (siglos XVI-XXI)
Source: Flickr - Gary Stevens
¿Cómo se han representado y autorrepresentado los pueblos indígenas a través de la historia cultural de América Latina?
¿Qué estereotipos siguen vigentes y de dónde vienen?
Los pueblos indígenas ocupan sin duda un lugar primordial, aunque no siempre reconocido, en lo que hoy se considera como América Latina. El propósito de este curso consiste precisamente en explorar cómo los pueblos indígenas han sido representados y autorrepresentados en la cultura latinoamericana, desde la época precolombina hasta nuestros días. Por lo tanto, con un enfoque particular en el periodo colonial, examinaremos una gran variedad de obras escritas y audiovisuales (canciones, crónicas, películas, poemas, testimonios, etc.) creadas por o sobre los autóctonos antes, durante y después de la colonización española. En este proceso reflexionaremos sobre conceptos relevantes, como la identidad, la raza/etnicidad, el esencialismo, los derechos humanos, la resistencia y la decolonialidad, entre otros. Además, para analizar el material seleccionado, recurriremos a textos crítico-teóricos pertinentes. Dentro de este contexto, estableceremos conexiones
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La Revue blanche
La Revue blanche (1889-1903) va ser una revista bimensual d'art i literatura d'inspiració anarquista.[1] Va parèixer primer a Lieja[2] i des de l'octubre 1891 a París, editat pels tres germans (Alexandre, Tadeusz i Louis-Alfred Natanson, fills d'un banquer polonès establert a París. Es va crear com a competidor i opositor al Mercure de France. Félix Fénéon, Lucien Muhlfeld El 1894, Léon Blum va succedir Muhlfeld com redactor en cap, acte corratjós, al paroxisme de la crisi de l'anarquisme.[3] La iniciativa parisenca va inspirar el 1898 Joan Montseny i Teresa Mañé per crear un equivalent en castellà, La Revista Blanca.[4]
Els editors refusaven adherir a un escola o moviment artístic. Dona la benvinguda a tothom que tingui talent. Per això van triar el nom blanche, el color blanc que és una mescla de tots els colors. Des de 1893, després de la fusió amb la revista Le Banquet,[3] cada capçalera era una obra gràfica d'un artista reconegut.Misia Sert, «la reina de París» aleshores esposa de Tadeusz Natanson, va tenir un paper important als inicis de la revista i va inspirar molts artistes i portades.[6]
Sobretot Félix Fénéon va implicar La Revue blanche en la defensa d'Alfred Dreyfus